الجرار الكانوبية من جدباستيوفانخ

الجرار الكانوبية من جدباستيوفانخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


جرة كانوبيك

الجرار الكانوبية هي القطع الأثرية الشائعة في tol'vir. إنها تتطلب 45 قطعة أثرية في تولفير لحلها ، وبالتالي تتطلب مهارة علم الآثار بحد أدنى 450. حتى اثنين & # 160 & # 91 Tol'vir Hieroglyphic & # 93 حجر الأساس يمكن استخدامها للمساعدة في حل هذه القطعة الأثرية.


محتويات

حابي ، كما تم تصويره من جرة كانوبية

حابي (زابي) ابن حورس على رأس قرد البابون كان يحمي رئتي المتوفى وكان بدوره يحمي من قبل الإلهة نفتيس. يتضمن تهجئة اسمه الهيروغليفية ، والتي يُعتقد أنها مرتبطة بتوجيه القارب ، على الرغم من أن طبيعتها الدقيقة غير معروفة. لهذا السبب كان مرتبطًا أحيانًا بالملاحة ، على الرغم من أن المراجع المبكرة تسميه العداء العظيم: "أنت العداء العظيم الذي يأتي ، حتى تتمكن من الانضمام إلى والدي N وليس بعيدًا عن هذا اسمك Hapi ، لأنك أنت أعظم أطفالي - هكذا يقول حورس "في تعويذة 151 من كتاب الموتى حابي أعطي الكلمات التالية ليقول:" لقد جئت لأكون حمايتك. لقد ربطت رأسك وأطرافك من أجلك. أعداؤك من تحتك من أجلك ، وأعطاك رأسك إلى الأبد ". يربط تعويذة 148 في كتاب الموتى جميع أبناء حورس الأربعة ، الموصوفين على أنهم أعمدة شو وأحد دفات السماء الأربعة ، بالنقاط الأساسية الأربعة للبوصلة. كان حابي مرتبطًا بالشمال.


النحت المصري القديم على نطاق واسع

يعد تمثال أبو الهول من أشهر التماثيل التي صنعها قدماء المصريين على الإطلاق.

وحش صوفي مصور برأس رجل وجسم أسد ، أبو الهول هو رمز مترابط يعتبر حارس مقبرة الجيزة.

بجسم يبلغ طوله 200 قدم وارتفاعه 65 قدمًا وعرضه 13 قدمًا ، يعد تمثال أبو الهول أحد أكبر الآثار الحجرية الموجودة في مصر. تم بناء أبو الهول من الحجر الرملي الناعم ، وقد قضى معظم وقته مدفونًا تحت رمال مصر ، وهو ما قد يكون أحد العوامل الرئيسية في طول عمره في المناخ القاسي للصحراء المصرية. حتى يومنا هذا ، يستمر التمثال العظيم في الانهيار بسبب الأضرار الناجمة عن الرياح والرمال والضباب الدخاني والرطوبة في القاهرة.


ما هي الجرار الكانوبية المستخدمة ل

كانت الجرار الكانوبية أربعة في العدد وكانت تستخدم لحمل أعضاء مثل المعدة والأمعاء والرئتين والكبد بعد إزالتها من الجسم وتحنيطها ودهنها ولفها بالكتان كما هو الحال بالنسبة للقلب ، حسنًا المصري القديم اختار تركها في مكانه لأنهم يعتقدون أن القلب يحمل الروح. اعتقد المصريون القدماء أن الحياة كانت خالدة وأن الموت ليس سوى باب للجانب الآخر. كان كل واحد من أبناء الساعات مسئولاً عن اتجاه وجهاز ، وهم:

  • حابي ، يمثل الإله برأس قرد البابون الشمال الذي تحتوي جرة على الرئتين وتحميه الإلهة نفتيس.
  • Duamutef، الإله برأس ابن آوى الذي يمثل الشرق الذي تحتوي جرة على المعدة وتحميه الإلهة نيث.
  • Imsety ، الإله الذي يرأسه الإنسان يمثل الجنوب ، والذي كانت جرته تحتوي على الكبد وتحميها الإلهة إيزيس.
  • قبحسينوف ، الإله برأس صقر يمثل الغرب ، وقد احتوت جرته على الأمعاء وكانت تحميه الإلهة سركت.

تم وضع الجرار داخل صندوق كانوبي ودُفنت في المقابر مع تابوت الموتى. العديد من مجموعات الجرار باقية من المملكة القديمة ، في المرمر ، والأراغونيت ، والحجر الجيري ، والخزف المزجج الأزرق أو الأخضر التي تحمل نقوشًا من الخارج ويمكن مشاهدتها في المتحف المصري أو أي متحف حول العالم.


الجرار الكانوبية من جدباستيوفانخ - التاريخ

بالقرب من الأريكة الجنائزية كان يوجد صندوق حجري مغطى من جميع جوانبه بالهيروغليفية. عندما كان كاهنًا يرتدي قناع أنوبيس يقرأ الصلوات من لفافة ، وضع المحنط جرة كانوبية في كل من حجرات الصدر الأربعة. عندما انتهى ، غطى المحنط الصندوق بغطائه الثقيل. كانت الأعضاء الداخلية الأربعة للمتوفى ، مختومة في جرة ، جاهزة لنقلها إلى القبر.

أراد المصريون القدماء إبقاء جثة المتوفى كما لو كانت في الحياة. اكتشفوا أن استئصال الأعضاء الداخلية يمنع الجسم من التحلل. ومع ذلك ، لم يتم التخلص من الأعضاء. لقد تم حفظهم مثل الجثة المحنطة.

المحافظة على الأعضاء الداخلية
تم استئصال أربعة أعضاء داخلية من الجسم وتجهيزها للحفظ: الرئتين والمعدة والكبد والأمعاء. كان كل عضو معبأ في النطرون، خليط من صودا الخبز والملح في الغالب. جفف النطرون الأعضاء. عندما جفوا تمامًا ، لفهم المحنط بالكتان مثل المومياوات المصغرة.
أعلى الصفحة

الجرار الكانوبية الأربعة
طوال معظم التاريخ المصري القديم ، تم وضع الأعضاء المحفوظة فيها الجرار الكانوبيةكل منها له غطاء على شكل رأس إله معين. اعتقد قدماء المصريين أن أربعة أرواح واقية ، أبناء حورس الأربعة ، تراقب أعضاء المتوفى. لم يكن لهذه الآلهة واجبات جنائزية فحسب ، بل كانوا أيضًا حماة اتجاهات البوصلة الأربعة الرئيسية.

إله الشمال ، حابي، تم تصويره برأس قرد وحماية الرئتين. Duamutefإله الشرق ، كان يمثله رأس ابن آوى ويحرس بطنه. إله الجنوب ، Imsety، كان له رأس بشري ويراقب الكبد. أخيرا، قبحسينوف، إله الغرب برأس صقر ، حمى الأمعاء.
أعلى الصفحة

صنع الجرار الكانوبية
استخدم قدماء المصريين الجرار الكانوبية من نوع ما من الدولة القديمة حتى عصر المسيحية. كانت الجرار تصنع عادة من الحجر الجيري أو الطين ، لكن الأثرياء كان لديهم أواني كانوبية مصنوعة من المرمر. تم رسم أو نحت النقوش على السطح الخارجي للجرار ، والتي يتراوح طولها عادة من 17 إلى 19 بوصة.
أعلى الصفحة

وضع الجرار الكانوبية في القبر
كان من المعتاد وضع الجرار الأربعة في الزخرفة مربع كانوبي، أو الصندوق الذي كان يوضع في القبر مع المتوفى.

في بعض المدافن اللاحقة ، تم وضع أواني كانوبية مزيفة بدون أغطية قابلة للإزالة في غرفة الدفن. بدلاً من وضع الأعضاء الأربعة في الجرار ، أعاد المحنطون الأعضاء المعبأة داخل الجسد المحنط. كانوا يأملون في أن تظل الجرار الكانوبية المزيفة تشجع أبناء حورس على حماية الأعضاء.
أعلى الصفحة

كيف نعرف ذلك؟
في عام 1996 ، وجد علماء الآثار أواني كانوبية لا تزال تحتوي على مواد معوية. تشير التقارير أيضًا إلى أنه تم العثور على جرة واحدة تحتوي على بعض المواد المستخدمة في عملية التحنيط. تم اكتشاف هذه الجرار الكانوبية في مقبرة بالقرب من دشور جنوب القاهرة.
أعلى الصفحة

قريب


الجرار الكانوبية - ببليوجرافيات التاريخ - بأسلوب هارفارد

يحتوي هذا الموقع على معلومات أقل من غيره ، لكنني ما زلت أتلقى بعض الملاحظات وملاحظة واحدة كانت مفيدة للغاية ولم تكن موجودة على أي مواقع ويب أخرى.

في النص: (مرحبًا بكم في المتحف البريطاني ، 2015)

ببليوغرافياك: المتحف البريطاني. 2015. مرحبًا بكم في المتحف البريطاني. [أونلاين] متوفر على: & lthttp: //www.britishmuseum.org> [تم الدخول 6 مايو 2015].

جاهلين ، ل.

مصر القديمة

2001 - كتب لورنز

يحتوي هذا الكتاب على وصف / ملاحظات مفصلة للغاية حول الجرار الكانوبية وأبناء حورس. كان مفيدًا جدًا لأنه كان من السهل العثور على المعلومات وقراءتها. هذا الكتاب ليس له علاقة كبيرة بأهمية الجرار الكانوبية. أود أن أعطي هذا الكتاب تصنيف 4 من أصل 5 / نجوم.

في النص: (جالين 2001)

ببليوغرافياك: جاهلين ، ل. ، 2001. مصر القديمة. كتب لورنز.

الجرار الكانوبية

كان هذا الموقع هو أفضل مصدر حصلت عليه لأنه ذكر بوضوح العناصر الفرعية مثل الغرض ، ولماذا كانت مهمة جدًا وأكثر من ذلك بكثير. كان من السهل حقًا الحصول على المعلومات والعثور عليها وكان موثوقًا للغاية

في النص: (كانوبي جارز ، 2015)

ببليوغرافياك: Historyembalmed.org. 2015. الجرار الكانوبية. [أونلاين] متوفر على: & lthttp: //www.historyembalmed.org/egyptian-mummies/canopic-jars.htm> [تم الدخول 19 مايو 2015].

كينير ، ج.

الصفحة غير موجودة | موقع مصر القديمة

لا يحتوي هذا الموقع على الكثير من المعلومات والمعلومات هي في الأساس المعلومات الموجودة على مواقع الويب الأخرى. كان الغرض من هذا الموقع هو في الغالب من الجرار الكانوبية ووصفها.

في النص: (كينير ، 2015)

ببليوغرافياك: كينير ، ج. ، 2015. الصفحة غير موجودة | موقع مصر القديمة. [على الإنترنت] Ancient-egypt.org. متاح على: & lthttp: //www.ancient-egypt.org/_V3d/index.html> [تم الدخول 5 مايو 2015].

الجرار الكانوبية من مصر القديمة

لم يكن هذا المصدر أفضل مصدر ولكنه كان لا يزال موثوقًا به ولديه الكثير من المعلومات. كان هذا المصدر يحتوي على معلومات أكثر قليلاً من تلك التي لم تمتلكها مواقع الويب الأخرى ولا تزال تحتوي على معلومات مفيدة. أود أن أعطي هذا الموقع 3 من أصل 5 تصنيف / نجوم


الجرار الكانوبية من جدباستيوفانخ - التاريخ

بيث أسبوري ، متحف بيت ريفرز

تحتوي المجموعة التأسيسية لمتحف Pitt Rivers على ما لا يقل عن خمسة أغطية كانوبية وجرة واحدة كانوبية. 1884.57.13 و .14 كلاهما برأس بشري ويجلسان معًا على رف منخفض في الحالة C.122.C (الشكل البشري في الفن) أدناه 1884.57.16 ، والتي لها رأس قرد ، وتقع في الحالة العليا ، C .122. صُنع عام 1884.57.14 من الفخار الملون ، لكن جميع القطع الأخرى مصنوعة من الحجر الجيري الباهت مع زخرفة 1884.57.13 فقط بخطوط خارجية مطلية باللون الأسود لإبراز معالمها. يحتوي عام 1884.57.15 على رأس بشري ويجلس فوق إناء كانوبي 1884.57.17.1 في معالجة الحالة الميتة C.7.A (الشكل 1). أخيرًا ، يجلس 1884.67.28 ، أيضًا برأس بشري ، بشكل منحني قليلاً على رف في شكل بشري في حالة فنية C.147.A ، ربما بعد أن تم قطعه من البرطمان الخاص به.

كل هذه الأشياء مصرية الأصل في الأصل ، لكن جامعيها الأصليين والمناطق داخل مصر التي أتوا منها غير معروفين. ما هو معروف هو أن كل هذه الأغطية كانت في الدفعة الأولى من الأشياء التي أرسلها بيت ريفرز للعرض في متحف بيثنال جرين على الأرجح في عام 1874 ، وهي مدرجة في كتالوجات التسليم للأشياء المعبأة في أكسفورد على أنها نُقلت من متحف جنوب كنسينغتون في عام 1884. لم يكن جرة كانوبيك 1884.57.17.1 (الشكل 2) في الدفعة الأولى مثل الأغطية ، ولكن تم إدراجه في كتالوج التسليم الأول ، لذلك ربما كان معروضًا أيضًا في وقت ما بين 1874 و 1884. غطاء 1884.57 يتم عرض .15 و jar 1884.57.17.1 مع الجرة الكانوبية الكاملة 1908.64.5.1-.2 ، التي تم شراؤها من JC Stevens Auction Rooms في صورة Lot 407 في 27 مايو 1908. 1908.664.5.2 عبارة عن غطاء برأس صقر.

وفقًا لإكرام (1998: 276 ، 2003: 125) ، حصلت الجرار الكانوبية على اسمها من كانوب ، بالقرب من العصر الحديث أبو قير على ساحل البحر المتوسط ​​في مصر. هنا ، طيار مينيلوس ، كوبتوس ، كان يُعبد كشكل من أشكال الإله ، أوزوريس ، كإناء برأس بشري مملوء بمياه النيل. تمت قراءة إشارات المؤلفين الكلاسيكيين إلى كانوب وهذه الجرار من قبل علماء عصر النهضة الذين ربطواهم بشكل خاطئ بالأوعية المستخدمة لحمل الأعضاء الداخلية المحنطة للمصريين القدماء ، والتي غالبًا ما توجد في المقابر. كانت تُعرف باسم qebu en wet ، "أواني التحنيط" ، وعادة ما توضع بالقرب من أسفل المومياء ، وأحيانًا في منافذ مبنية خصيصًا داخل المقبرة (Ikram 2003: 125).

أقدم مثال على ذلك هو ملكة الأسرة الرابعة حتب حرس (2575-2465 قبل الميلاد) في الجيزة ، والتي كانت عبارة عن صندوق مربع بسيط من المرمر المصري بأربعة أقسام وغطاء (إكرام 2003: 127). أقدم نسخة من الجرة هي نسخة مريسنك الثالث من نفس الأسرة الحاكمة ، أيضًا في الجيزة ، وظهرت برؤوس ، ربما تمثل الشخص المتوفى ، في المملكة الوسطى (حوالي 2030-1802 قبل الميلاد) (إكرام ودودسون 1998: 278) . في عصر الدولة الوسطى ، وُضعت الأعضاء الداخلية تحت حماية أحد أبناء حورس الأربعة وفي المملكة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد) أخذت الجرار على رؤوس هذه الآلهة (إكرام 2003: 127). كان حورس ابن إيزيس وأوزوريس ، وكان يمثل الوريث الشرعي الحي لأوزوريس إله الآخرة. حمى Duamutef ، رأس ابن آوى ، معدة قبحسينوف ، صقر ، حمى أمعاء حابي ، قرد البابون ، الرئتين وامسطي ، الإنسان ، حمى الكبد (برير 1996: 27).

لا يزال سبب تطوير المصريين القدماء لتقنية التحنيط موضوع نقاش. عادة ما تكون المقابر المصرية على الضفة الغربية لوادي النيل ، على أطراف الصحراء ، متجنبة السهول الفيضية الخصبة المستخدمة للزراعة. في ظروف استثنائية - قاحلة أو مشبعة بالمياه أو متجمدة ، حيث لا تعمل البكتيريا الهوائية - يمكن للمواد العضوية ، وبالتالي ، ربما ، أجسام بشرية كاملة ، البقاء على قيد الحياة. يُعتقد عمومًا أن اكتشاف جثث جافة بشكل طبيعي مدفونة في مقابر ضحلة في الرمال خلال فترة ما قبل الأسرات (حوالي 4000-2960 قبل الميلاد) أعطت المصريين القدماء أفكارهم عن الحياة بعد الموت وألهمهم لتطوير تقنيات تحنيط اصطناعية في وقت لاحق. فترة الأسرات (2960 ق.م - 332 م) (إكرام 2003: 49-50). ومع ذلك ، تم العثور على مدافن من فترة النقادة الثانية (حوالي 3650-3300 قبل الميلاد) في هيراكونبوليس مع التفاف جزئي للجسد ، وخاصة الرأس واليدين ، بالكتان (فريدمان 1999: 7) وبداريان (حوالي 4500-4000) قبل الميلاد) عادةً ما تحتوي المدافن على أواني فخارية ولوحات صخرية وخرزات حجرية (موراي 1956: 89 ، 94) ، مما قد يعني أن الإيمان الديني في الحياة الآخرة والرغبة في الحفاظ على الجسد جاء أولاً وليس العكس (إكرام 2003: 50).

في كلتا الحالتين ، على الرغم من أن المصريين القدماء قبلوا الموت الجسدي ، ربما رأوا أن الشخص الذي مات لا يزال على قيد الحياة إلى حد ما ، لكن لم يتخيل بقاءه بدون الجسد (فرانكفورت 1948: 93). أعتقد أنهم أدركوا أن الاعتناء بالجسد عند وفاة الشخص ، أي أخذ الوقت لدفنه بعيدًا عن الذباب والحيوانات الزبّالة ، كان له هذا التأثير ، وأنه من خلال بذل جهد أكبر لرعايته ، سيكونون كذلك. أكثر احتمالا للبقاء على قيد الحياة. وهذا من شأنه أن يفسر لماذا في أوائل عصر الأسرات (2960-2649 قبل الميلاد) أصبحت المقابر مبطنة بالطوب أو كانت الجثث ملفوفة في حصير من القصب (Brier 1996: 20). لسوء الحظ ، كان لهذا تأثير معاكس لأنه يعني أن الجثث فقدت الاتصال بالرمل الجاف الساخن لفترة أطول وتتحلل أكثر (Brier 1996: 20). لم يفهم المصريون الدور المهم لرمال الصحراء ولم يعودوا إليها (Tyldesley 2000: 146) ، وهذا يعني أنه كان لابد من تطوير تدابير أكثر صرامة للحفظ ، ومن خلال التجربة والخطأ على مدى فترة طويلة من الزمن ، لقد طوروا التقنية الشهيرة المألوفة لجميع أطفال المدارس البريطانية اليوم.

ينعكس إيمان المصريين القدماء بالآخرة في أسطورة أوزوريس ، مثال الملك الصالح والإله الصالح (بلوتارخ ، De Iside 13 ، 49). كانت قصته هي ما يطمح الجميع إلى متابعتها (Brier 1996: 21) ، رغم أنها كانت موضوعًا محظورًا على النصوص المصرية لأن ذكرها قصير جدًا على الرغم من تواترها (Lichtheim 1976: 81). إن ترنيمة الأسرة الثامنة عشر لأوزوريس هي أكمل رواية مصرية قديمة (ليشثيم 1976: 81-86) ، ولكن أشهر نسخة من أسطورته هي دي إيزيد وأوزيرايد لبلوتارخ. باختصار ، اعتقد المصريون أنه قبل أن يحكم البشر مصر ، كانت تحكمها الآلهة. علم أوزوريس الناس كيف يزرعون ، لكن شقيقه الشرير ، سيث ، كان يشعر بالغيرة منه وقرر قتله. تمكن من الحصول على قياسات أوزوريس وصنع صندوقًا يناسبه فقط. أقام حفلة وأخبر ضيوفه أن من يتناسب معها سيفوز بها ، وبالطبع كان أوزوريس مناسبًا تمامًا ، لكنه لم يدرك أنها خدعة. أغلق سيث الغطاء وألقى الصندوق ، الآن نعش أوزوريس ، في النهر.

وجدت إيزيس ، زوجة أوزوريس الطيبة ، الصندوق عالقًا في شجرة وأنقذته. اكتشف سيث وقام بتمزيق جثة أوزوريس وشتتهم في جميع أنحاء البلاد. جمعت إيزيس بعناية كل القطع معًا مرة أخرى ، ولفته في ضمادات وأخفت الجثة في المستنقعات بمساعدة أختها نفتيس ، التي يحرسها الإله أنوبيس برأس ابن آوى. حولت إيزيس نفسها إلى طائر ونفست نفس الحياة مرة أخرى في أوزوريس لفترة كافية لتصبح حاملاً بحورس. قررت الآلهة الأخرى في النهاية أن أوزوريس يمكن أن يكون إله الآخرة والعالم السفلي ، لكن المعارك بين سيث وحورس استمرت ، موصوفة بالألوان في نص يُعرف باسم تنازع حورس وسيث (ليشثيم 1976: 214-223). كان هذا هو الانتصار النهائي للخير على الشر - تغلب أوزوريس على الموت من خلال الحفاظ على جسده وحمايته من قبل إيزيس - وكان المصريون القدماء يطمحون في موتهم إلى فعل الشيء نفسه والعيش معه إلى الأبد في الحياة الآخرة.

كان الجسد الحي يُعرف بالخيت والجسد الميت القات (إكرام 2003: 24) ، لكن المصريين القدماء اعتقدوا أيضًا أن كل شخص لديه كا (قوة حياة الإنسان) وشخصية با (شخصية الإنسان). من أجل البقاء على قيد الحياة بعد وفاتك ، احتاج ka و ba إلى نفس المؤن ، مثل الطعام ، كما كان الحال في الحياة وللتمكن من العودة إلى الجسد (Ikram 2003: 23). لذلك كان من الضروري الحفاظ على الجسد [2] ، ولهذا السبب استثمر المصريون القدماء الكثير من الموارد في التحنيط وبناء المقابر - عُرفت المقابر باسم "منازل الكا" (إكرام 2003: 27). كما تم ذكر دور أبناء حورس الأربعة تحديدًا فيما يتعلق بالكا في نص في نهاية الفترة البطلمية (اليونانية) (332-30 قبل الميلاد) نسخة من كتاب الموتى لسيدة تدعى Tentraty أو Teret ، ويسمى رثاء إيزيس ونفتيس (Lichtheim 1980: 116-121):

"تحوت يقرأ ليتورجيتك ،
ويدعوك بتعاويذته
يحرس أبناء حورس جسدك ،
وبارك في كا الخاص بك يوميا ".

لسوء الحظ ، لم يتم العثور على أي روايات مصرية قديمة لعملية التحنيط ، ربما لأنه لم يتم تدوينها أبدًا كما تعلم المحنطون أثناء العمل ، مثل الحرفيين الآخرين (Brier 1996: 38). يقول هيرودوت (2. 86) وديودوروس (1. 91) أنها كانت تجارة مهنية. كان هيرودوت مؤرخًا يونانيًا قديمًا وأول شخص يكتب سرًا للتحنيط ، ولكن في الوقت الذي كانت فيه العملية قد تجاوزت ذروتها وبدأت في التراجع. يكمل عمله ديودوروس (1. 91 و 19. 98-99) ، سترابو (16. 2. 41-2 و 45) وبليني (16. 21 ، 24. 11 ، 31. 46). هذه التاريخ إلى ج. 484-420 قبل الميلاد ، القرن الأول قبل الميلاد ، ج. 63 ق.م - 21 م ، و 23 - 79 م على التوالي (شو ونيكلسون 1995: 126 ، 22 ، 280 ، 197) ، وليس بعد ذلك ذروة الإمبراطورية المصرية.

تقول رواية هيرودوت (2. 85-88) أنه بعد طقوس الحداد الأولية ، أظهر المحنطون لأقارب الشخص المتوفى "عينات من الجثث" الخشبية لمساعدتهم في تحديد الطريقة التي يريدونها. في الطريقة الأولى ، يتم إخراج الدماغ بخطاف ، وقطع جانب الجسم بحجر أثيوبي [3] وإزالة الأحشاء (الأعضاء الداخلية). تم تنظيف تجويف الجسم بنبيذ النخيل والتوابل ، ومليئة بالمر والقرفة والمزيد من التوابل ، ثم تم خياطةها. ووضعت الجثة في نطرون لمدة 70 يوما ثم غسلت ولفت في ضمادات وعلكة. الطريقة الثانية كانت أرخص وتضمنت حقن الجسم بزيت الأرز من خلال فتحة الشرج وتعبئته لمدة 70 يومًا ، وبعد ذلك كان زيت الأرز يذيب الأحشاء والنطرون اللحم. ثم أعاد المحنطون الجثة دون أن يفعلوا أي شيء آخر لها. كانت الطريقة الثالثة هي الأرخص ، وتضمنت ببساطة تنظيف الأحشاء باستخدام المر وترك الجسم في النطرون لمدة 70 يومًا.

كان هيرودوت أجنبيًا وسائحًا ، لذلك ربما لم يتم إخباره بالحقيقة الكاملة لما كان يحدث ، وربما كان لديه مشكلات في الترجمة ، وربما لم يكن قد ذهب حتى إلى مصر. ربما سمع هذه الأشياء من قبل الجنود أو البحارة ، وبعض القصص التي يرويها في أجزاء أخرى من كتابه ، التاريخ ، لا يمكن تصديقها (انظر 3. 101-105). كل هذا يشكك في أوصافه الأخرى ، لكن على الرغم من ذلك ، فهو أفضل مصدر مكتوب لدينا. يضيف Diodorus (1. 91) تفاصيل ، مثل إعطاء الأسرة قائمة أسعار مسبقًا ، وأسعار الطرق الثلاث هي موهبة الفضة ، وعشرون دينارًا والثالثة ، "القليل جدًا حقًا". لم يتم استخدام العملات في مصر حتى العصر اليوناني (سميث وداوسون 1924: 174) ، لذلك لا نعرف مقدار تكلفة التحنيط قبل ذلك ، ولكن وفقًا للمتحف البريطاني في عام 1930 (1930: 229) ، فإن أسعار ديودوروس تساوي 250 جنيهًا إسترلينيًا لأول مرة. الطريقة و 60 جنيهًا إسترلينيًا للثانية. وقد نجت قوائم الأسعار من الفترة اليونانية ونشر Brier (1996: 74) أحد الأمثلة.

يقول ديودوروس (1. 91) أن "الكاتب" وضع علامة على مكان شق التحنيط ، الذي كان على الجانب الأيسر من الجسد ، وقام "الحزّ" بالقطع ، ولكن بعد ذلك طارد بالحجارة لإيذاء أحد جسده. "القبيلة." لم يذكر هيرودوت هذا. يمكن أن يكون هذا بسبب زيارة ديودوروس لمصر حوالي 59 قبل الميلاد (برير 1996: 71) ، خلال عهد الإمبراطور الروماني نيرون (شو ونيكلسون 1995: 312) ، بينما زار هيرودوت حوالي 450 قبل الميلاد (شو ونيكلسون 1995: 126 ، 311) ، و قبل الفتوحات اليونانية الرومانية (332 قبل الميلاد و 30 قبل الميلاد ، على التوالي)؟ لم يُسمح لليونانيين بتشريح الجثث (سميث 1914: 190 ، برير 1996: 100) ، لذلك يمكن أن تكون هذه الطقوس مقدمة بعد زمن هيرودوت. لا بد أنها كانت عملية طقسية للغاية لأنهم لم يكونوا بحاجة حتى إلى استخدام "حجر أثيوبي حاد" حيث كان لديهم سكاكين برونزية أيضًا في هذا الوقت (Brier 1996: 63).

يقول ديودوروس (19. 98-99) وسترابو (16. 2. 41-2 و 45) أن القطران من البحر الميت قد استخدم في هذه العملية ، ويضيف بليني أن "عصير الأرز" (16. 21) وزفت الأرز " (24. 11) واستخدمت ، ويذكر أيضا النطرون (31. 46). النطرون مركب طبيعي من كربونات الصوديوم وبيكربونات الصوديوم (غالبًا مع شوائب من كلوريد الصوديوم (ملح عادي) وكبريتات الصوديوم) ، ومصدره الرئيسي هو وادي النطرون (لوكاس 1932: 62 ، 66). كان يُعرف باسم netjry ، "الملح الإلهي" (إكرام 2003: 54). يُعتقد أن العديد من المومياوات في الفترة المتأخرة (688-332 قبل الميلاد) قد تم تصنيعها بمجرد تغطيتها بالقار ، وغالبًا ما يقال أن الكلمة الحديثة "مومياء" تأتي من كلمة فارسية ، موميا ، تعني البيتومين أو الملعب المعدني ( بيتيجرو 1834: 1) ، لكن لوكاس (1914) شكك في ذلك. جادل (1931: 20) بأن ما تم تحديده على أنه "زفت" هو راتنج الشجرة وأن زيت الأرز في طريقة هيرودوت الثانية كان زيت التربنتين غير النقي. من ناحية أخرى ، اكتشف عمل سبيلمان (1932) وجود البيتومين في بعض المومياوات.

هناك أيضًا بعض التناقض في أوصاف طول الوقت الذي استغرقته عملية التحنيط. يقول هيرودوت (2. 86 و 87 و 88) أن الأمر استغرق 70 يومًا ، لكن ديودوروس (1.91) يقول إنه كان 30 يومًا. تسجل النقوش على قبر الملكة مريسنك الثالث (المذكورة أعلاه) أنه كان هناك 273 يومًا بين وفاتها ودفنها (دنهام وسيمبسون 1974: 8) ، لكن برير (1996: 57) يعتقد أن هذا التأخير ربما كان بسبب قبرها غير مكتمل. في الكتاب المقدس (تكوين 50. 2-3) ، استغرق تحنيط يعقوب 40 يومًا وفترة الحداد 70 يومًا. ومع ذلك ، فإن الإجماع اليوم هو أن الإجراء برمته استغرق 70 يومًا ، ولكن ربما لم يستغرق التحنيط وقتًا طويلاً وكان محشوًا بالطقوس والوقت الذي استغرقه لف الجثث.

يقول Diodorus (1. 93) أن الكلى والقلب تُركا داخل الجسم ، والمومياوات لها قيمة كبيرة للناس ، بحيث يمكنهم استخدامها كضمان لقرض ، وتعرضوا للعار إذا لم يتمكنوا من سدادها. يقول الرخام السماقي (4. 10) إن الأحشاء وضعت في صندوق ووضعت في مواجهة الشمس ، وهذا هو المصدر القديم الوحيد الذي ذكر الصندوق الكانوبي (Brier 1996: 77). كان Filce Leek (1969) متشككًا في قدرته على استخراج الدماغ من خلال الأنف (المعروف باسم الإخراج [Ikram 2003: 62]) ، لكن تجاربه على الأغنام أظهرت ، لدهشته ، أن التقنية كانت قابلة للتطبيق تمامًا وفعالة للغاية ، وهو ضروري للغاية لأن إزالة الأعضاء الداخلية يعني أن الجسم أقل عرضة للتحلل (Ikram 2003: 62-63). ومع ذلك ، هناك بعض الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها بعد ، وهي مقدار استخدام النطرون ، وما الذي تم فعله بالدم والمثانة والطحال ، وترتيب إزالة الأعضاء في (Brier 1996: 323).

تظهر الدراسة الفيزيائية للمومياوات أن التقنية تغيرت بمرور الوقت ويمكن أن يكون ذلك مفيدًا لأغراض المواعدة (على سبيل المثال ، Gray 1972). لم تكن إزالة الدماغ شائعة حتى عصر الدولة الحديثة (Ikram 2003: 63) عندما بدأت المومياوات في الحفاظ عليها بشكل جيد. في الأسرة العشرين (1186-1070 قبل الميلاد) كان هناك انخفاض في سلطة الدولة المركزية وسلسلة من سرقات المقابر الشهيرة (Peet 1930). تحركت المحكمة شمالاً وبقيت المقابر الملكية في طيبة في الجنوب معرضة للخطر ، لكن كهنة الإله آمون فتحوها وأعادوا تجميع الملوك ونقلوهم إلى مخابئ سرية (Tyldesley 2000: 110-12). كان لهذا ميزة أن المحنطين تمكنوا من رؤية النتائج السيئة السابقة لعملهم ، وبالتالي فإن تقنية الأسرة الحادية والعشرين (1070-945 قبل الميلاد) شهدت التحنيط في ذروتها (Brier 1996: 92-93). في هذه الفترة ، يوصف الكثيرون بأنهم معبأون بـ "مادة تشبه الجبن" تحت الجلد ، مما منعها من الانكماش وساعد في جعل الجسم يبدو أكثر واقعية (Smith and Dawson 1924: 116، Brier 1996: 269).

بحلول نهاية الأسرة العشرين ، لم تكن الجرار الكانوبية توضع دائمًا بالقرب من قدمي المومياء ، ولكنها كانت توضع أحيانًا على جانبيها (إكرام 2003: 128). خلال السلالات الحادية والعشرين والثانية والعشرين (حوالي 1070-712 قبل الميلاد) ، كانت الأحشاء تُلف عادةً وتُعاد داخل تجويف الجسم ، لكن الجرار الكانوبية ، أحيانًا ، الجرار الصلبة "الوهمية" ، كانت لا تزال مستخدمة (Brier 1996: 85 ، Ikram 2003: 128) ، كانت مهمة جدًا كجزء من المجموعة الجنائزية التقليدية بحلول ذلك الوقت. لإضفاء لمسة أخرى على هذا ، كان للملك شوشنق الثاني (حوالي 890 قبل الميلاد) أحشاء وهمية مصنوعة لنفسه في توابيت فضية! في الفترة الانتقالية الثالثة (1070-660 قبل الميلاد) ، كانت الطرود الحشوية مصحوبة أحيانًا بأشكال شمعية لأبناء حورس الأربعة (إكرام ودودسون 1998: 289). تم إحياء الاستخدام الصحيح للجرار الكانوبية لفترة وجيزة في الأسرة الخامسة والعشرين (712-653 قبل الميلاد) ، ولكن خلال السلالات 26-30 (حوالي 688-343 قبل الميلاد) ، تم وضع الأحشاء بين أرجل المومياء (إكرام 2003: 69) وتراجع أسلوب التحنيط (Brier 1996: 94).

انخفض استخدام الجرار الكانوبية بشكل أكبر خلال العصر اليوناني الروماني (332 قبل الميلاد - 364 بعد الميلاد) (إكرام 2003: 128) ، لكن تقنية الضمادات المستخدمة في المومياوات تحسنت ، وأصبحت "شكلاً فنياً" متقناً (المتحف البريطاني 1930: 233 ، برير 1996: 99). قدم الرومان أيضًا صورًا واقعية في الأغلفة ، وتأتي معظم الأمثلة من منطقة الفيوم في القرنين الأولين بعد الميلاد. تم إجراء أفضل ما تم في المومياوات (أصباغ ممزوجة بشمع العسل) (Brier 1996: 100-1) وعلى الرغم من أن عددًا قليلاً جدًا من المومياوات كان بها لوحات بورتريه ، إلا أنها تُظهر كيف تبنت النخبة المحلية الاتجاهات الرومانية (Montserrat 1993 Doxiadis 1995) . ولكن بسبب هذه التأثيرات الجديدة ، كان هناك انخفاض في المعتقدات الدينية السابقة. عندما وصلت المسيحية في القرن الأول الميلادي ، تراجعت الممارسات الجنائزية المصرية القديمة أكثر ، وتحدث قادة الكنيسة ، مثل أثناسيوس والقديس أنتوني ، ضد التحنيط (Brier 1996: 78). تم حظر هذه الممارسة في عام 392 بعد الميلاد من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس (Brier 1996: 100) ، لكن مئات المومياوات البدائية تشير إلى أنها لا تزال موجودة حتى دخول الإسلام في القرن السابع (سميث 1914: 195).

إن النظر في تطور وأدوات التحنيط ، والمقابر المصرية القديمة ومقابر القبور ، هو النظر في تطور دينهم وعلمهم وحرفهم وثرواتهم. الجرار الكانوبية هي قمة جبل جليدي من الصناعة واللاهوت ، لا يزال علماء المصريات يعملون بجد لفهمه بالكامل. على الرغم من أن بعض المراقبين قد ينتقدون هذه الحضارة القديمة لكونها مهووسة بالموت ، إلا أن كثيرين آخرين يرون أن معتقداتهم كانت انعكاسًا لحياة تمتعوا بها ورغبوا لاحقًا في أن يعيشوها إلى الأبد. على حد تعبير ديودوروس (1.93) ، "قد يُعجب الشخص بالرجال الذين أسسوا هذه العادات ... ويهتمون بالموتى بحنان".

بيث اسبوري
متحف بيت ريفرز
اغسطس 2012

[1] التسلسل الزمني المستخدم هو متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك اعتبارًا من أغسطس 2010.

[2] معرفة هذا يجعل الأمر محزنًا أن محتويات الجرة الكانوبية 1884.57.17.1 قد تم تحديدها على أنها "مادة محترقة ... من المحتمل أن تكون الأحشاء المحنطة" في قاعدة بيانات الكائن (http://databases.prm.ox.ac.uk).

[3] للحصول على مناقشة حول سكين مصري قديم اعتقد بيت ريفرز أنه ربما تم استخدامه في التحنيط ، راجع سيرة ذاتية عن سكين فلينت 1884.140.82.

الكتاب المقدس الكتاب المقدس للطالب: نسخة دولية جديدة، 1992. زوندرفان: ميشيغان.

برير ، ب. 1996. المومياوات المصرية: كشف أسرار فن قديم، أومارا: لندن.

المتحف البريطاني ، 1930. دليل تعريفي عام بالمجموعة المصرية بالمتحف البريطاني، هاريسون وأولاده: لندن.

ديودوروس صقلية مكتبة التاريخ، الكتاب الأول المترجم من قبل س. Oldfather 1933 ، الكتاب 19 ترجم بواسطة R.M. Geer 1971 ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، هاينمان: لندن.

دوكسيادس ، إي. 1995. صور الفيوم الغامضة: وجوه من مصر القديمة، التايمز وهدسون: لندن.

دنهام ، د. ، وسيمبسون ، دبليو ك. 1974. مصطبة الملكة مرسيانخ الثالثة، المجلد. 1 ، إيسترن برس: نيو هافن ، كونيتيكت.

فيلس ليك ، إف. 1969. "مشكلة إزالة المخ أثناء التحنيط من قبل المصريين القدماء ،" مجلة علم الآثار المصرية 55 ، ص. 112-117.

فرانكفورت ، هـ. 1948. الديانة المصرية القديمة: تفسير، هاربر ورو: نيويورك ، لندن.

فريدمان ، ر.ميش ، أ ، فهمي ، إيه جي ، دارنيل ، جي سي وجونسون ، إي. 1999. "تقرير أولي عن العمل الميداني في هيراكونبوليس: 1996-1998 ،" مجلة مركز البحوث الأمريكية في مصر 36, 1-35.

جراي ، P.H.K. 1972. "ملاحظة بخصوص موضع الأسلحة وأيدي المومياوات بهدف التأريخ المحتمل للعينة ،" مجلة علم الآثار المصرية 58 ، ص. 200-204.

هيرودوت ، التاريخ، ترجمة R. Waterfield 1998 ، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد.

إكرام ، س ودودسون ، أ. 1998. المومياء في مصر القديمة: تجهيز الموتى للأبد، التايمز وهدسون: لندن.

إكرام ، س .2003. الموت والدفن في مصر القديمة، بيرسون: إدنبرة ولندن.

ليشتهايم ، م 1976. الأدب المصري القديم ، المجلد الثاني: المملكة الحديثةمطبعة جامعة كاليفورنيا: بيركلي.

ليشتهايم ، م 1980. الأدب المصري القديم ، المجلد الثالث: الفترة المتأخرةمطبعة جامعة كاليفورنيا: بيركلي.

لوكاس ، أ. 1914. "مسألة استخدام القار أو الملعب من قبل المصريين القدماء في التحنيط ،" مجلة علم الآثار المصرية 1 ، ص. 241-45.

لوكاس ، أ. 1931. "الأرز" - ثلاثة منتجات تستخدم في التحنيط ، مجلة علم الآثار المصرية 17 ، ص. 13-21.

لوكاس ، أ. 1932. "حدوث النطرون في مصر القديمة ،" مجلة علم الآثار المصرية 18 ، ص. 62-67.

مونتسيرات ، دي. 1993. "تمثيل الشباب الذكور في" صور الفيوم "، مجلة علم الآثار المصرية 79 ، ص. 215-225.

موراي ، ماجستير 1956. "عادات الدفن والمعتقدات في الآخرة في مصر ما قبل الأسرات" ، مجلة علم الآثار المصرية 42 ، ص. 86-96.

بييت ، تي. 1930. سرقات المقابر العظيمة في الأسرة المصرية العشرين، مطبعة كلارندون: أكسفورد.

بيتيجرو ، تي جيه. 1834. تاريخ المومياوات المصرية، لونجمان وشركاه: لندن.

الرخام السماقي ، دي لامبستين، ترجمة M. Patillon and A. Segonds 1995 ، Les Belles Lettres: Paris.

بليني ، التاريخ الطبيعي ، كتاب 16 ترجم بواسطة H. Rackham 1945 ، الكتب 24 و 31 التي ترجمها W. جونز 1966 و 1963 ، مكتبة لوب الكلاسيكية ، هاينمان: لندن.

شو ، ونيكلسون ، ب. 1997. قاموس المتحف البريطاني في مصر القديمةمطبعة المتحف البريطاني: لندن.

سميث ، ج. 1914. "المومياوات المصرية" مجلة علم الآثار المصرية 1 ، ص. 189-197.

Smith, G.E. and Dawson, W.R. 1924. Egyptian Mummies, Allen and Unwin: London.

Spielmann, P.E. 1932. ‘To What Extent Did the Ancient Egyptians Employ Bitumen for Embalming?’ Journal of Egyptian Archaeology 18, p. 177-180.

Strabo, The Geography, translated by H.L. Jones Book 16: 1956, Book 17: 1932, Loeb Classical Library, Heinemann: London.

Tyldesley, J. 2000. The Private Lives of the Pharaohs, Channel 4 Books, Macmillan: London.


Canopic jar

Canopic jar a covered urn used in ancient Egyptian burials to hold the entrails and other visceral organs from an embalmed body. The lids, originally plain, were later modelled as the human, falcon, dog, and jackal heads of the four sons of Horus, protectors of the jars.

The name comes (via Latin) from Canopus, the name of a town in ancient Egypt.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

"Canopic jar ." قاموس أكسفورد للعبارة والخرافة. . Encyclopedia.com. 17 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


Ancient Egypt Lapbook

هذه free Ancient Egypt lapbook has twenty lapbook templates and many hands-on activities for you to use when completing your unit study of Ancient Egypt.

The free printable pages include ones about pyramids, mummies, pharaohs, Jews in Egypt, and more.

Here are the resources used in the Ancient Egypt Lapbook:

Resource List:

Books by Level:

    by Philip Steele 1st-3rd by Kay Winters, Barry Moser 3rd-6th by Jeff Reynolds (non-fiction) 4th-6th by Anne Millard 4th-6th by Joan Barghusen (culture) 4th-8th by Usborne (non-fiction) 4th-9th by Earnestine Jenkins (events) 7th-9th by George Ebers (historical fiction) 10th-12th

Books for All:

    by Geraldine Woods by Marian Broida by Peter Chrisp by The Metropolitan Museum of Art
  • The Egyptian World by Margaret Oliphant by George Hart by Joyce Filer

Other Resources:

Ancient Egypt Lapbook Activities:

  • pyramids *geography / history / science / culture
  • hieroglyphics *history
  • mummies *history / culture / science
  • canopic jars *history / culture
  • homes *history / culture / art
  • furniture *history / culture / research skills
  • clothes *history / culture / art
  • work *history / culture / research skills
  • food *history / culture / life skills
  • religion *history / culture
  • entertainment *history / culture
  • What are these? *history / culture / research skills
  • Jews in Egypt *history / Bible / language arts
  • pharaohs *history
  • transportation *history / science
  • Egyptian math *history / math
  • Science in Ancient Egypt *history / science
  • tools *history / science
  • did you know
  • show what you learned

How to Complete the Ancient Egypt Lapbook:

There is a printable lapbook template for each of the twenty activities. As you read through the books, complete each template following the directions on the printable pages.

There are also many corresponding hands-on activities. There are links and directions for some of the activities while some of the directions are in the books listed in the Resource List.

If you can’t find the exact books, you should be able to find some on the same topics and you can search online for directions to the activities.

There are enough activities to keep you immersed in Ancient Egyptian history for several weeks.

Reinforce what you are learning with this fun Tomb Dash! File Folder Game.

Activity 1: Pyramids

Pyramids are a well-known part of Ancient Egypt. Therefore let’s take a closer look at them.

1. What are the 3 types of pyramids found in Egypt?
2. Where are they located? Draw a map and put pyramid symbols to show the location and kind. See page 8 in هرم by Eyewitness books
3. Why were the pyramids built?
4. What materials were used to build the pyramids?
5. How were the pyramids built?
6. What kind of treasures can be found in the pyramids?
7. Why did the Egyptians choose the pyramid design?

Hands-on: Make a simple step pyramid. Instructions can be found in Ancient Egyptians and Their Neighbors: An Activity Guide ص. 8

Activity 2: Hieroglyphics

Hieroglyphics often adorned the walls and artifacts in pyramids. In the printable booklet is a sheet with Cleopatra’s name written out. There are directions on this sheet for you to complete.

Activity 3: Mummies

In the mini-book explain how mummies were made in Ancient Egypt. Why did they practice mummification?

Hands-on: Make a mummified Barbie

Activity 4: Canopic Jars

What were canopic jars used for? What did the different lids on them stand for?

Hands-on: Make a canopic jar. You’ll need self hardening clay and paints. Shape the clay into the shape of a jar. Set aside and let dry. While this is drying shape some more clay into the lid for your jar. Pick an image of a lid to copy. After both pieces are dry paint them to look like a canopic jar.

Activity 5: Egyptian Homes

Research and find out what kind of homes Ancient Egyptians lived in. Sketch some examples of the homes in your mini-book.

Activity 6: Egyptian Furniture

Identify the images of furniture the Egyptians uses. Give a brief description of what they were used for. See if you can find any more examples to add.

Activity 7: Egyptian Clothes

Sketch or take a picture of your Egyptian outfit you make and put it in your minibook.

Hands-on: Make a girl’s long dress or a boy’s short kilt. Instructions found inعتيق Egyptians and Their Neighbors pp. 14-17 Make an Egyptian headband and collar.

Activity 8: Egyptian Work

What kind of work did they do? Write the different kinds in your mini-book. Then pick one to describe in your book.

Activity 9: Egyptian Food

What was the Egyptians diet like? Was there a difference between poor and rich Egyptians diets? Make a list of each in your book.

Hands-on: Make overnight fig cakes. Instructions found in Ancient Egyptians and Their الجيران ص. 37

Activity 10: Religion

What kind of religion did the Egyptians practice? List the different gods they worshipped and what each represented.

Activity 11: Egyptian Entertainment

What kind of things did the Egyptians do for fun?

Activity 12: Identification

What are these images? What form of entertainment did they use this stuff for?

Hands-on: Make a sistrum. You’ll need a wire coat hanger, yarn, and metal washers. Bend the hanger into the shape of the sistrum. Now cut 3 lengths of string long enough to stretch across your sistrum, making sure to leave enough length to tie it on. Tie each end on to one side of the sistrum. Then string some metal washers onto each piece of yarn. Then tie the other end to the other side. Make sure it is pulled tight when you tie it.

Activity 13: Jews in Egypt

What role did Jews play in Egyptian history? Find the Bible verses that tell about the captivity of Jews in Egypt. Why did the Jews become slaves in Egypt? What hardships did they endure during their captivity? What things did God do to make the Egyptians free the Jews? If the Jews had not suffered at the hand of the Egyptians, do you think they would have been willing to leave Egypt for the Promise Land?

Activity 14: Pharaohs

What was the role of pharaohs in Egypt? What did the pharaohs believe themselves to be? Who are some of the most famous pharaohs?

Activity 15: Transportation

List the ways Egyptians traveled.

Hands-on: Make an Egyptian sailboat. Instructions found in Ancient Egyptians and Their الجيران ص. 32-33

Activity 16: Egyptian Math

Make a chart to show how the Egyptians math. Explain how the Egyptians used math and what they used it for. You can find this information in Science in Ancient مصر

Activity 17: Science in Ancient Egypt

Research and write about how the Egyptians used science in building the pyramids, astronomy and time, and medicine. What did we gain from the Egyptians?

Activity 18: Egyptian Tools

There are images of tools used in Ancient Egypt on the printable pages. Explain what these tools were used for.

Activity 19: Rosetta stone

What is the Rosetta Stone and why is it important?

Activity 20: Did you know?

Come up with some facts to make a did you know book.

Here’s one – The Egyptians trained monkeys to climb fruit trees to pick the fruit at the top. See what other interesting facts you can come find.

Activity 21: Show What you Learned

Show what you learned – make a display of all the things you have created. Also display your notebook or lapbook. Then make an Egyptian feast, dress in your Egyptian outfit, and invite some guests over to share your info with.

This Egyptian history creative writing newspaper is a great way to wrap up everything your students have learned throughout the unit study.


شاهد الفيديو: الأوانى الكانوبيه


تعليقات:

  1. Solomon

    في رأيي ، هذا ليس صحيحا.

  2. Durwyn

    أعتذر ، لكن في رأيي تعترف بالخطأ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.

  3. Lavan

    في رأيي ، أنت مخطئ. دعنا نناقش. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  4. Ignatius

    ويمكنك تملأها؟

  5. Kazradal

    من الرائع ، هو الجواب القيمة للغاية

  6. Melecertes

    يا لها من عبارة متعاطفة

  7. Priour

    رائع ، إنها قطعة قيمة



اكتب رسالة